孫國棟先生專訪
編者按：本會於二零零七年十二月八日訪問本會學術顧問孫國棟先生，訪問中孫先生講解了新亞精神的內涵、現今年青人的質素，以及對本會的期望等。以下即為是次訪問之主要內容。
孫：孫國棟先生 問：胡慧華、李建深
問：孫先生認為新亞精神的核心內容是甚麼呢？它對今天的青年學生仍有甚麼啟發和意義呢？
孫：新亞精神包括一個高遠的理想和克難精神，最為人所津津樂道的是桂林街時代的新亞精神了。因為當時的新亞師生在物質極度困乏的環境下仍堅持教育理想。曾有人問我對新亞精神的見解。該人認為現在新亞書院加入中文大學後已有豐富的物質生活，設施亦漸臻完善，不再像桂林街時代般沒有校舍。所以已經沒有什麼困難需要克服，克難精神是否亦不存在了？我認為這是對新亞精神的一種誤解。新亞精神如果用數學來表現就是無限大(∞)。任何東西相對無限大而言都不算什麼，即使有二百座大樓亦不足誇耀。新亞精神不獨指克服經濟困難，所以當經濟不再困難，並不代表新亞已經失去理想。理想正如幾何學上的漸近線，永遠達不到目標。在任何事上做到頂點，追求在文化中發展更高價值的理想而不畏艱辛的精神，就是新亞精神了。然而新亞精神要追求什麼內容呢？年青人必須常常反思自己將來要做一個怎樣的人，做些怎樣的事，慢慢地就會找到屬於自己的理想，理想當中必須有責任感，有責任感的理想必是有意義、有價值的理想。
問：香港現時以商業掛帥，著重經濟的社會狀況，與歷史上各朝代比較，道德算是淪落嗎？
答：與歷史上的朝代相比，現今香港的道德算不得上是淪落。但現代國人最大之失德就是鄙視自己的文化，這是歷史上從來沒有出現過的。其實中國文化的可貴在於強調人道精神。曾有人提出現今電腦及科技日新月異，會否有一天進步到不再需要文化？但我認為這觀念是荒謬的，電腦和科技本身就是文化。千萬年之後，科學無論如何進步，社群仍是由人類組成，人仍是最大價值的，只要能認識人是最有價值，自然能開萬世太平。(張)橫渠先生「為萬世開太平」並不是誇張的說法，而是切實可行的，因為即使幾千年以後，社會仍是人類的社會，人類社會中最重要的仍是人的價值。中國文化的內涵能歷久不衰正是因為重視人的價值。
問：孫先生如何看待現時的學術風氣呢？身處現時商業掛帥，著重經濟的社會，青年學生應抱持怎樣的態度追求學問和安身立命呢？現代的青年和三十年代的青年有些什麼不同？
答：若把現代之青年與三十年代之青年比較，現代有部份青年讀書十分現實，太重回報。很關心股票、地產和飲食，這些全都是外在的滿足，此等人是糊塗地過一生的。當然，兩個世代的青年人都有些會激情地去批判不公，但現代人再激烈也是在不失利益的前提下，而三十年代的青年在抗戰的背景下懷著赴死的激烈態度從軍報國，同時自我犧牲的精神。我當年簽名從軍時便立刻感到自我精神的長大。當時青年的情緒都很激烈，一切都不在乎，及後年紀大了漸趨庸俗卻是後話。我認為年紀大的人道德往往不如年輕人，這情況在不同時空都普遍存在。原因是年輕人懷著活潑敏感的良知，處事為純粹的良知所動，有人需要幫助，有不公平的事，便會立即行動。然而人到中年，利益顧慮也多了，顧慮多，道德自然下降。不過這只是普遍情況而言，不是所有人年紀大了都會失去赤子之心。就如新亞書院首任院長錢穆先生，當年便因與李卓敏校長意見不合，最後堅持選擇辭職而不是退休，放棄了當年幾十萬優厚的退休金，這確是可貴的情操。
問：但現今世代的青年應持什麼態度追求學問與安身立命？
答：現代的年青人應效法蘇格拉底，首先認識自己，研究自己。不單在知識上不糊塗，在道德上也不糊塗。我記得某屆新亞畢業典禮上，一些畢業生已得到CM教師，卻又羨慕那些得到AM教師的同學待遇比自己好。錢先生見狀，勉勵畢業生不應於年青時就比較成就，而是應竭力找尋自己的理想，埋頭苦幹五十年後才值得比較。現代人除了鄙視自己的文化外，另一弊病就是只顧利益，事事求回報。殊不知人生最大的報酬是人人相同的，就是在世時能否得到平安和快樂。曾有一個民意調查指出，受訪的香港人最佩服的人物是李嘉誠；最想做的人物是李嘉誠之子。美國的蓋茨，香港的李嘉誠都是億萬富豪，在財富上不平凡。但他們出入也要由保鑣陪伴，這是變相是被人監視，失去自由。所以外在的名氣、權力、金錢於死後都不能帶走，並不是真正的報酬。到底甚麼是最大報酬呢？我以為最大的報酬是心靈的平安和心靈的快樂。怎樣才有平安呢？陸九淵說，能夠不失為一個人，堂堂正正的做個人就能平安。販毒殺人能得平安嗎？斷然不可。怎樣能有快樂呢？唯有真心喜歡自己的生活才有快樂。這就是人最大的報酬。現代人常混淆平凡和庸俗，原來平凡與庸俗不同。我們都平凡，但平凡不怕，切忌流於庸俗。唐君毅先生便認為，現代的人沒有獨特性，各人均好像一樣似的，如「鬼影幢幢」。故我認為我們要有超越自己的精神，時刻反省自己要為世界做什麼。不要只顧追求自己物質富裕，要追求人生中的平安和快樂。
問：過去有不少學者都樂意為青年人開列應當修讀的書目。譬如梁啟超、胡適乃至錢穆先生便為青年學生開出書單。請問孫先生是否能夠為我們這一代的青年學生也開列一張書單呢？
答：現在大學學科分得太專太細，學問之門太大，單是本科的參考書已經不夠時間讀。新亞書院之必修科「中國通史」當年亦應各科的要求，於1972年改為除中文系和歷史系必修外，其他學系自由選修。錢先生九十六歲於台灣中國文化大學的博士班講最後一堂課時，結尾勉勵青年人不要忘記自己是中國人。回應錢先生的說話，我認為各系的專才亦要稍為懂得中國思想。故我和錢先生一樣認為《論語》是很值得讀的好書。
問：孫先生平時最喜歡閱讀的書籍有哪些呢？最近看了哪部書呢？
答：我最近在讀有關思想史的書，另外正在寫兩本書，預計很快印刷成書。一本關於孟子，另一本是關於歷史與文化。現代人太忙了，稍重理論或長篇的書都讀得很吃力。於是我寫一些較短篇的文章，希望能吸引更多的人去看。我近年重讀《孟子》，亦有很多發現。如孔孟二人對於人生必需的事，都不存在好壞之分。如好色、好財，孔孟都不認為是壞事。孟子進諌齊宣王時，齊宣王說：「寡人好色。」孟子卻認為這不是壞事，然而不可獨自快樂，要百姓亦得快樂。男有妻；女有夫。所以孟子說：「內無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之。」反而是後儒沒有勇氣承認和正視人生的實在和必需的事。孟子眼見梁惠王是「利」字當先，即勸惠王應以仁字為重，仁與利之辨是《孟子》一書的重心。孟子很有責任感，他屢次鼓勵人要向上發奮。有人批評孟子不如顏淵，枉為亞聖，因其有圭角，易傷人。但我不認同，我認為孟子確為亞聖。孟子的思想很尖銳，為儒學建立一個文化統緒。
問：對於「弘毅文化教育學會」，孫先生有甚麼期望和勉勵呢？
答：我希望弘毅文化教育學會的同仁能找到自己喜歡的理想，反省自己要做一個怎樣的人，做怎樣的事。至於學會本身，則要找到中心，不要盲目。要幫助同人找到理想，發揚新亞精神。
後記：訪問當天，除了討論到較為嚴肅的問題外，孫先生亦展示了他風趣的一面。如孫先生提及他的一個朋友曾與他說笑，言自己的兒子是「三分之一大丈夫」。孫先生即問他的朋友此話何解。原來該朋友每逢教訓其兒子，其兒子定必反抗，縱使暫時不知道此兒子將來是否「富貴不能淫，貧賤不能移」，但當下確是「威武不能屈」了，故該朋友形容自己的兒子是「三分之一大丈夫」也。孫先生講述此故事時，神采飛揚，我們一眾朋友亦為孫先生的頭腦靈活和身體健康而感到歡喜。